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욥기 15장 ~17장 :엘리바스와 욥의 2차 논쟁 욥기 15장 : 엘리바스의 훈계질 제 2부, 협박 네가 맨 처음으로 세상에 태어난 사람이기라도 하며, 산보다 먼저 생겨난 존재라도 되느냐? 네가 하나님의 회의를 엿듣기라도 하였느냐? 어찌하여 너만 지혜가 있다고 주장하느냐? 우리가 알지 못하는 어떤 것을 너 혼자만 알고 있기라도 하며, 우리가 깨닫지 못하는 그 무엇을 너 혼자만 깨닫기라도 하였다는 말이냐? 우리가 사귀는 사람 가운데는, 나이가 많은 이도 있고, 머리가 센 이도 있다. 네 아버지보다 나이가 더 든 이도 있다....무엇이 너를 그렇게 건방지게 하였으며, 그처럼 눈을 부라리게 하였느냐? 어찌하여 너는, 하나님께 격한 심정을 털어놓으며, 하나님께 함부로 입을 놀려 대느냐? 욥기 15장 7절~13절 너만 아는 거 많냐? 너만 아냐고? 그리고 우리가.. 2018. 5. 14.
욥기 11장~14장 : 소발과 욥의 1차 논쟁 욥기 11장 : 소발의 훈계질인지 삿대질인지... 나아마 사람 소발이 욥에게 대답하였다. 네가 하는 헛소리를 듣고서, 어느 누가 잠잠할 수 있겠느냐? 말이면 다 말인 줄 아느냐? 네가 혼자서 큰소리로 떠든다고 해서, 우리가 대답도 하지 못할 것이라고 생각하느냐? 네가 우리를 비웃는데도, 너를 책망할 사람이 없을 줄 아느냐? 너는 네 생각이 옳다고 주장하고 주님 보시기에 네가 흠이 없다고 우기지만, 이제 하나님이 입을 여셔서 네게 말씀하시고, 지혜의 비밀을 네게 드러내어 주시기를 바란다. 지혜란 우리가 이해하기에는 너무나도 어려운 것이다. 너는, 하나님이 네게 내리시는 벌이, 네 죄보다 가볍다는 것을 알아야 한다. 네가 하나님의 깊은 뜻을 다 알아낼 수 있느냐? 전능하신 분의 무한하심을 다 측량할 수 있느.. 2018. 5. 13.
욥기 8장~10장 : 발닷과 욥의 1차 논쟁 욥기 8장 : 빌닷의 훈계질 수아 사람 빌닷이 대답하였다. 언제까지 네가 그런 투로 말을 계속할 테냐? 네 입에서 나오는 말 거센 바람과도 같아서 걷잡을 수 없구나. 네 자식들이 주님께 죄를 지으면, 주님께서 그들을 벌하시는 것은 당연한 일이 아니냐? 그러나 네가 하나님을 간절히 찾으며 전능하신 분께 자비를 구하면, 또 네가 정말 깨끗하고 정직하기만 하면, 주님께서는 너를 살리시려고 떨치고 일어나셔서, 네 경건한 가정을 회복시켜 주실 것이다. 처음에는 보잘 것 없겠지만 나중에는 크게 될 것이다. 욥기 8장 1절~7절 언제까지 그런 투로 말을 할 테냐... 참 많이 들어본 소리다. 고통으로 괴로운 사람이, 억울해서 화가 난 사람이 격한 감정에 휩싸여 말하는 것은 당연할진대.. 우리는 너무도 많이 듣는다. .. 2018. 5. 12.
욥기 4장 ~7장 : 엘리바스와 욥의 1차 논쟁 욥기 4장~5장 : 엘리바스의 훈장질 잘 생각해 보아라. 죄 없는 사람이 망한 일이 있더냐? 정직한 사람이 멸망한 일이 있더냐? 내가 본 대로는, 악을 갈아 재난을 뿌리는 자는 그대로 거두더라. 욥기 4장 7절~8절 죄를 지었으니 고통(벌)을 받는다, 이 말은 맞다. 그런데 그 역(逆)도 성립할까? 그러니까 고통 받는 것은 죄를 지었기 때문일까? 엘리바스의 기본 논리는 인과응보고, 그 역도 성립한다는 것이다. 우리가 흔히 하는 말이고, 좋아하는 단어... 인/과/응/보... 그런데 곰곰이 생각해 보면, 이 말처럼 잔인한 것도 없다. 고통을 벌의 개념으로 보는 건데.. 이 세상에 아무 죄 없이 고통받는 수많은 사람들.. 전쟁 속에서 학살당하는 무고한 백성들, 기아에 허덕이는 무력한 아이들, 마른하늘에 날벼.. 2018. 5. 12.
욥기 1장 ~3장 : 다 가진 자가 다 잃었을 때 욥기 1장 ~2장 : 다 가진 욥, 다 잃다 "그러자 사탄이 주께 아뢰었다. "욥이, 아무것도 바라는 것이 없이 하나님을 경외하겠습니까? 주께서, 그와 그의 집과 그가 가진 모든 것을 울타리로 감싸 주시고, 그가 하는 일이면 무엇에나 복을 주셔서, 그의 소유를 온 땅에 넘치게 하지 않으셨습니까? 이제라도 주께서 손을 드셔서, 그가 가진 모든 것을 치시면, 그는 주님 앞에서 주님을 저주할 것입니다." - 욥기 1장 9절~11절 정의롭고, 올바르고, 신실하고, 경건하고, 선한 사람. 그리고 화목한 가정과 부를 가진 사람... 무엇 하나 빠지는 게 없는 삶. 다 가진 삶. 신이 이런 욥을 흡족해 하니, 사탄이 딴지를 건다. '욥이 바라는 것 없이 하나님을 경외하겠습니까' 그러니까, 복을 바라고 선하게 사는 것.. 2018. 5. 11.
욥기를 들어가기에 앞서... 1. 욥기에 대한 편견 : 믿음으로 회복되는 부와 건강... 아님. 욥은 하늘을 원망함. 일단 욥기는 성경 66권 중에 어려운 축에 속하는 책이다. 서사와 캐릭터가 있는 역사서가 아닌, 인간의 고통에 대한 이야기로, 다분히 철학적이다. 그러니까 어린이가 읽고 이해할 수 있는 책은 아니라는 것. 그런데 이야기 자체는 매우 심플하다. 의로운 욥이 가진 것을 모두 잃어도 그 믿음을 잃지 않고 묵묵히 고통을 감내하여 결국에는 복을 받아 그 후로 행복하게 살았답니다.. 라는 동화 같은 이야기다. 그래서 교회에서 일찍부터 어린이들에게 욥기를 가르친다. 요즘도 그런지 모르겠는데, 나 때는 하여튼 그랬다. 그런데 내용 자체가 틀렸다. 욥은 모든 것을 잃고, 신을 끝없이 원망하고, 생명을 부정한다. 차라리 태어나지 않았.. 2018. 5. 11.
에스더 1장~10장 : 설계자들 에스더서는 일단 재밌다. 이야기가 다이내믹하고 드라마틱하다. 대중이 좋아할 만한 소재로 가득하다. 얼핏 보면 신데렐라 스토리고, 얼핏 보면 위기에 처한 민족을 구해낸 영웅 스토리다. 다른 면에서 보면, 정치 권력의 충돌이고, 또 다른 면에서 보면, 음모와 권모술수가 판치는 궁중 이야기다. 이렇게 다채로운 이야기인데, 놀랍게도 성경이 마땅히 갖추어야 할 내용은 없다. 성경에서 주구장창 이야기하는 우상숭배 금지도 없고, 하나님의 명령도 없고, 선지자의 예언도 없다. 아예 하나님, 주님, 야훼, 이런 단어가 등장하질 않는다. 하다못해, 예언자, 선지자도 등장하질 않음. 위기에 처한 유대 민족을 구해달라고 에스더가 주님을 부르짖은 적도, 기도한 적도 없다. 놀랍게도 에스더는 주님이 아니라 페르시아 왕 앞에 엎드.. 2018. 4. 30.
느헤미야 1장 ~13장 : 3차 포로 귀환 3차 포로 귀환 - 성벽 재건 "나의 형제 가운데 하나인 하나니가 다른 사람들과 함께 유다에서 왔기에, 이리로 사로잡혀 오지 않고, 그 곳에 남아 있는 유다 사람들은 어떠한지, 예루살렘의 형편은 어떠한지를 물어 보았다. 그들이 나에게 대답하였다. "사로잡혀 오지 않고 그 지방에 남은 사람들은, 거기에서 고생이 아주 심합니다. 업신여김을 받습니다. 예루살렘 성벽은 허물어지고, 성문들은 다 불에 탔습니다." 이 말을 듣고서, 나는 주저앉아서 울었다" -느헤미야 1장 2절~4절 느헤미야는 페르시아 왕궁에서 술 관리를 맡은 사람인데, 단순 시종이 아니라, 왕실 관료로 봐야 할 듯. 그런데 어느날 왕이 느헤미야 안색이 너무 안 좋으니, 무슨 일이냐고 묻는다. 이에 느헤미야는 저 슬픈 이야기를 하면서 고국으로 돌아.. 2018. 4. 27.
에스라 1장 ~10장 : 1차, 2차 포로 귀환 1차 포로 귀환 - 성전 재건 페르시아 왕 고레스는 왕위에 오른 첫해에 유다 포로들의 귀환을 허락하는 칙령을 내린다.(1차 포로 귀환) 유대인들은 돌아가 예루살렘 성전을 재건하라며, 귀국할 때 도움이 필요한 사람은 도와주라고 명한다. 게다가 바빌론 왕 느부갓네살이 예루살렘에서 탈취해 온 물건들도 돌려주는 대자대비한 모습을 보여준다. "나이 많은 제사장들과 레위 사람들과 가문의 우두며리들은 성전 기초가 놓인 것을 보고, 크게 통곡하였다....환성과 통곡이 한데 뒤섞여서 소리가 너무나도 크고 시끄러웠다. 그 소리는 멀리서도 들을 수 있었으나, 어느 누구도 환성인지 통곡인지 구별할 수 없었다..." 에즈라 3장 12절~13절 대략 50년만에 귀국했으니.. 아마도 나이 많은 사람들은 바빌론에 의해 도시가 불타고.. 2018. 4. 27.
역대상하 감상평 열왕기가 남유다와 북이스라엘 왕조 모두를 기록 한데 반해, 역대기는 남유다 왕조에 대한 기록이다. 역대기가 북이스라엘 왕조를 배제한 것은 다분히 고의적이다. 즉, 기록자의 주관적 관점이 개입되었다는 것. 그렇다면, 역대기에 숨어있는 그 관점은 무엇인가.. 하나는 남유다 왕조에 정통성을 부여한 것이고, 또 다른 하나는 그 정통성 있는 남유다 왕조가 종교 엘리트 그룹의 특권을 인정하고 보장했다는 것이다. 물론 열왕기도 기록자의 주관적 관점은 존재한다. 그것이 무엇이냐.. 북이스라엘은 주님 보시기에(라고 쓰고 주님의 사람들인 종교인들 보기에) 옳지 않았다는 식이다. 남유다는 좋은 왕도 있고, 나쁜 왕도 있다는 식이지만, 북이스라엘 왕들은 거의가 악한 길을 걸은 왕으로 평가한다. 그 악의 기준이 무엇이냐. 여로.. 2018. 4. 20.

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